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这就是因为宿有善根。有些人虽然接受了佛法，但日后遇到逆缘就退失了信仰，这是因为根浅的关系；还有些人无论在什么环境下都道念坚固，任何挫折都无法使他改变信仰，这是因为根基深厚的关系。所以说，修学佛法还必须...
佚名
|论坛精华|
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真实、一乘方便。补特伽罗感受轮回之苦，希求出离而发菩提之心，但因菩提广大难成，为使其不退失，佛设三乘方便，令其悟入佛的真实相。所以《大日疏抄》说：“此经横统一切佛教，如说唯蕴无我出世间心住蕴中，即...地把“已作不失，未作不得”的必然因果原则刻画出来。
唯识是遮心外实我实法，并不否认诸法的存在。诸法虽多，究竟不出心王、心所、色法、不相应行法、无为法。《成唯识论》云：“识言，总显一切有情各有八识...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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，起于贪欲心，瞋痴悭嫉等，是则欺世尊。不起声闻心，亦不求缘觉，当于万亿劫，大悲度众生。”《悲华经》中记述的观音誓愿最具观音法门的特色，其为“愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
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当中，来调伏自心。这是我对大家衷心的希望。
对亲友和施主断弃贪嗔的缘故，远离贪欲的支分。颂中说：
为得利养相互起纷诤 闻思修之功德退失尽
故当于诸亲友施主家 断除贪心是为佛子行
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年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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渺冥无安身立命处，进无新证，退失故居。若前后筹虑，则生疑心，起无量思算，较计得失，或别生臆见，动发邪思，碍正知见，此须勘破，则决定直入，无复顾虑。大概工夫，做到做不得，正是得力处，更加精彩，则不退屈，...心净则土亦净，心秽则土亦秽，一念恶心起，刀林剑树枞然，一念善心生，宝地华池宛尔。由是观之，天堂地狱，又岂外于此心哉！诸善男子！各谛思维，应当痛念生死事大，无常迅速，一失人身，万劫难复。况日月如流，时不可待...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
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已悟法本无生，心体自如，不见身心，住于寂灭平等究竟真实之智，令无退失。妄心若起，知而勿随，妄若息时，心源空寂，万德斯具，妙用无穷。所以十方诸佛以胜义、行愿为戒，但具此心者，能转法轮，自他俱利。如《...如本论下文所谓十六生成佛是也。戒有清凉调伏二义，三种菩提心中，此二义具足，故云胜义、行愿、三摩地为戒，此戒不同声闻净戒之一期寿尽戒亦随忘，此戒世出世生处，恒与俱生，不假受持，常无失犯，故云乃至成佛无时...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有房屋。如果他...观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量。」
《楞严经》中，观音菩萨说：「由我所得...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html
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虚空，智慧如大云。见《华严经》卷二十三、《成唯识论》卷九等。这裏所说的具足十住菩萨，指最高的第十地法云地菩萨。
⒅惟越致：梵文的音译，也译为鞟跋致，意译为退转。菩萨不能保持其所修得的地位而退失转变...菩萨尚且不能见，何况会退转菩萨及其余众生?为什么只有十住菩萨才能见到呢?这是因为佛的法身已超出三界，不是按照一般人身、口、意三业所受的果报身，而是无量的无漏清净功德修行所成，因而能够久住，如同涅盘一样...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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于诸佛前，发大誓愿，愿此心坚固，永不退失。仗诸佛加被，遇善知识，一言之下，顿亡生死，悟证无上正等菩提，续佛慧命，以报诸佛莫大之恩。若如此，则久久无有不悟之理。”
宗杲又强调，立志抵御世间俗心俗念...求。
▲“此心无有实体……无时无节，无古无今，无凡无圣，无得无失，无静无乱，无生无死，亦无湛然之名；亦无湛然之体，亦无湛然之用；亦无恁么说湛然者，亦无恁么受湛然说者。若如是见得彻去，径山亦不虚作...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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住，你追求无上佛道的心，已经发出来了，你要怎样去安住不退转，又要向上努力求发展。这一份觉性，你如何在生活当中，在任何环境下，都能保持不退失。第二个问题，应如何降伏其心。要降伏自己我执和法执的烦恼的心，...知道佛法的真义，又片片喜欢弯路，再加之，现在太幸运了，什么条件都有，诱惑力大于道心，反而在修行路上，便出现了退惰之心，沉溺之情。其实，任何东西，一华一草，资生事业，心识根意，都是我们修行的最佳材料。
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道隆法师
|五明研究|
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